此外，汤浅政明巧妙地将民族文化的元素与个人和历史的讲述结合在一起。物语，本为由日本口头传唱发展的文学作品，即一种故事或杂谈。在影片中则具体表现为以友鱼寻找前朝的故事和杂谈，与犬王一同传唱人们曾亲历的历史故事。但终为当权者所忌惮，或亡于利刃之下，或幽禁于皇室，双双被埋没于由当权者所书写的物语之中。在这里，汤浅政明并未以宏大的视角揭示历史本身，而是借助如被视为“异类”的犬王、作为盲人的友鱼等边缘人物，以小的切口、碎片化的杂谈，去折射那段被权势所遮蔽的时光。正是因为友鱼“眼盲”，所以他在面对现实时始终依赖自身感受，如抚摸石碑上的字、感受森林中灵魂的存在等。与其说友鱼是在寻求前人的故事，不如说他是以内心去感受不同历史的言说，进而体味历史本身。而这某种程度上也契合了日本传统能剧中的“花”的要义。在能剧中“花”被视为“能之命”，强调演员对于眼前事物的感受，指向了演员内心的洞见。整部影片的风格恰好是随着二人不同的内心感受而不断变化的。无论是以能乐、武士道去展现民族文化中的“规约”，还是以森林、樱花精神展现其物哀之美，《平家物语：犬王》始终充满了可视的民族文化的元素，不一而足。但这都似乎指向了一个问题：如何更好地借助电影的形式来表现本民族的文化。

郦道元出身于官宦世家，年幼好学，历览奇书；少年时，父亲郦范任青州刺史，得以遍游山东；二十岁左右步入仕途，被北魏一代明君孝文帝赏识，曾随行出巡北方。任职期间，郦道元还游历了北方黄淮流域的一些地区，每到一处都留心考察河道沟渠、搜集风土民情，为著就《水经注》奠定坚实基础，对后世科学研究也提供了重要价值。当代学者就曾根据《水经·河水注》中的记载，在今内蒙古巴彦淖尔市的阴山山脉中，发现了150多个岩画分布群，现存岩画5万余幅，是世界上最大的岩画宝库之一。

左衡以《“电影城主”的文化作用》为题介绍说，“中国电影走过了百余年的长路，现存最早的国片都有101年的年纪了，那些沧桑斑驳的胶片既需要安排好收存保藏其身躯的地方，也需要寻找到沉思升华其灵魂的空间。于前者，中国电影资料馆的北京、西安两库已经有半个多世纪的历史。于后者，中国电影人刚刚起步。仿佛一场因缘，电影以这样一种形式来到苏州，江南分馆时空节点的选择与主持其事的文化管理者与参与其中的电影人士，一点不亚于古人在建设经营一处园林时候的用心用情。”

这时秦海璐的反应，表现得非常精彩，那种委屈，愤怒合在一起，说话的微微颤抖都表现得非常真实。

具体来说，《长安十二时辰》等武侠剧或古装题材的历史剧往往以恢宏的场面、华丽的服饰与道具，满足国外观众对中华文化的好奇心，再加上青春、爱情、动作等元素的搭配，使外国观众更容易跨越文化与历史的隔阂，迅速投入到剧集内容中。

首先就是女主角赵露思，不管是人物人设还是演员表现都有很多槽点。