《塔洛》是一部纯粹的藏地题材电影，没有明显的藏地符号，万玛才旦运用固定长镜头营造了一种凝视的目光。电影采用黑白影像，除了在感官上独特之外，更像是“一个人静静地观察自己的生活，回顾自己的经历。”

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

谢晋走路总是急匆匆，后来他平衡感不太好，老是往前冲，一步不稳，一个跟头就要往下跌，“他有次摔得脑袋上缝了好几针，最后那十年，不知道摔了多少跤。”石川怕谢晋摔跤，跟他一起出去，总要走到他前面半步，谢晋如果要摔了，可以正好撑到石川的肩膀。但如果真让他用拐杖，他又会急得发火。“他永远不服老。”谢晋是在上虞去世的，最后一次出门，他还是独自一人。

好在苦难总是会熬过去的，高家林终于等到了自己的高光时刻，他的文章被报社发表，一时间兴奋不已，直接开心的喊出声。陈晓那满是爆发力的表演，让观众也投入其中，为高家林开心。

罗援介绍，抗美援朝战争中，中国人民志愿军63军用生命换来了时间，保障志愿军各部转移到指定位置，建立了新的防线，这是铁原阻击战能够和长津湖战役、上甘岭战役并列为“抗美援朝战争三次伟大战役”的重要原因。

罗根之死，果断处理，冷峻，刻不容缓。无论他的孩子们如何崩溃和受苦，他们都会狂热地谈论爱和恨。不管周围的人如何推算接下来发生的事情，以及声明中的名字顺序，他就是躺在那里，灰白的脸纹丝不动，再也无法咆哮。